【受命于天既寿永昌谁刻的】“受命于天，既寿永昌”这句话出自中国古代的玉玺铭文，是秦始皇统一六国后所铸造的传国玉玺上的文字。这八个字不仅象征着皇权的正统性，也承载了古代帝王对国家长治久安的期望。
那么，“受命于天，既寿永昌”究竟是谁刻的呢？这个问题涉及到历史、考古和文字学等多个领域，下面将从多个角度进行总结，并通过表格形式清晰呈现相关信息。
一、文字来源与背景
“受命于天，既寿永昌”最早出现在秦代的传国玉玺上，据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇统一六国后，命李斯制作传国玉玺，并在上面刻下此句。因此，从历史记载来看，这句话应为李斯所书。
但需要注意的是，李斯本人是否亲自刻字，尚无确切史料佐证。不过，作为当时的丞相，他极有可能负责设计并监督刻制过程。
二、文字含义解析
| 字词 | 含义 |
| 受命于天 | 表示皇帝的权力来自上天，即“天命” |
| 既寿永昌 | 寓意国家长久安定、繁荣昌盛 |
这句话不仅是对皇权合法性的宣示，也体现了当时“君权神授”的思想观念。
三、关于“谁刻的”问题的争议
虽然普遍认为“受命于天，既寿永昌”是由李斯书写并由工匠刻制，但历史上对此仍有不同说法：
1. 李斯说：主流观点认为李斯负责篆写文字，工匠负责雕刻。
2. 工匠说：也有学者认为，实际刻字者可能是当时技艺高超的工匠，而非李斯本人。
3. 神话传说：民间有传说称，玉玺是天帝赐予，文字由神灵直接赋予，但这属于神话范畴，不具备历史依据。
四、现代研究与考古发现
目前，传国玉玺已失传，但历代文献中多次提及该铭文。现代考古学家通过对汉代以后的玉玺残片、碑刻等资料的研究，进一步确认了“受命于天，既寿永昌”这一铭文的来源。
此外，一些出土的秦代印章和陶器上也出现了类似的铭文，说明这一表达在当时已被广泛使用。
五、总结表格
| 项目 | 内容 |
| 文字出处 | 秦代传国玉玺 |
| 文字内容 | “受命于天，既寿永昌” |
| 提出者/书写者 | 李斯（据《史记》记载） |
| 刻字者 | 一般认为是宫廷工匠 |
| 历史意义 | 宣示皇权合法性，体现“君权神授”思想 |
| 存在争议 | 是否由李斯亲自刻字尚无定论 |
| 现代研究 | 通过文献和考古资料进一步确认其历史地位 |
六、结语
“受命于天，既寿永昌”作为中国历史上最具代表性的铭文之一，不仅见证了秦朝的统一与权威，也影响了后世王朝的统治理念。尽管关于“谁刻的”存在一定的历史模糊性，但可以肯定的是，这句话的诞生与秦代的政治文化密切相关，是中华文明的重要符号之一。