【仁者无敌原文和译文】《孟子》一书中，“仁者无敌”是孟子关于仁政思想的重要表达，体现了儒家以德治国、以仁为本的政治理念。这一观点强调了“仁”在治理国家中的核心地位，认为只有施行仁政的君主，才能真正赢得民心，从而无往不利。
一、原文与译文总结
| 原文 | 译文 |
| “王曰：‘吾何以识其不才而舍之？’ 曰：‘国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？’ “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。 “左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。 “夫然后可以为民父母。” | 齐宣王问：“我怎么知道一个人没有才能而把他抛弃呢？” 孟子回答：“国君选拔贤能的人，如果迫不得已要选用，就要让地位低的人超越地位高的人，关系疏远的人超过亲近的人，这能不慎重吗？” “如果身边人都说他贤能，不能算数；各位大夫都说他贤能，也不能算数；全国的人都说他贤能，然后再考察他，发现他是贤能的，才任用他。 “如果身边人都说他不行，不要听；各位大夫都说他不行，也不要听；全国人都说他不行，然后再考察他，发现他确实不行，就把他撤掉。 “这样做了，才可以成为百姓的父母。” |
| 原文 | 译文 |
| “孟子曰：‘以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。’ “苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。” | 孟子说：“依靠武力来推行仁政的是霸主，霸主必须拥有强大的国家；依靠道德来推行仁政的是王者，王者不需要国家强大。商汤凭借七十里的土地，周文王凭借百里的土地，就可以称王。” “如果只顾后义而先利，不掠夺就不会满足。没有一个仁爱的人会抛弃自己的亲人，也没有一个讲义的人会背叛自己的君主。” |
| 原文 | 译文 |
| “王曰：‘吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。’ “曰：‘无伤也，是乃仁术也。’” | 齐宣王说：“我有些糊涂，不能进一步明白了。希望先生帮助我实现这个志向，明确地教导我。我虽然不够聪明，但愿意尝试。” 孟子说：“没关系，这就是仁爱的方法。” |
二、
“仁者无敌”不仅是对君主的要求，更是对社会治理方式的深刻阐述。孟子通过对话形式，指出真正的仁政应建立在广泛听取民意、公正选拔人才的基础上，而非仅凭个人意志或少数人意见行事。他强调“仁”是一种内在的道德力量，能够感召人心，最终实现国家的长治久安。
此外，孟子还指出，仁政并非依赖于国家的大小，而是取决于统治者的道德修养与施政方式。无论是商汤还是周文王，都以小国起家，却因施行仁政而成就大业，证明了“仁者无敌”的深刻内涵。
三、结语
“仁者无敌”不仅是古代政治智慧的体现，也为现代社会治理提供了重要的启示。它提醒我们，在处理人际关系、组织管理乃至国家治理时，应注重道德引导与人心凝聚，而非单纯依靠权力与利益驱动。唯有以仁为本，方能赢得长久的支持与信赖。