【必修二孟子梁惠王上原文及翻译】《孟子·梁惠王上》是《孟子》一书中的重要篇章，主要记录了孟子与梁惠王的对话，体现了孟子“仁政”思想的核心理念。本篇通过对话形式阐述了治国之道、民本思想以及道德教化的重要性。
一、文章
《梁惠王上》共分为多个段落，每段都围绕一个核心议题展开，如国家治理、战争与和平、百姓生活等。孟子强调以仁爱之心治国，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，并提出“王道”思想，反对以暴制暴，提倡以德服人。
在对话中，孟子多次运用比喻和类比，使道理更加通俗易懂。例如，他用“五十步笑百步”的比喻，批评梁惠王对百姓的不作为；又用“鱼与熊掌”的例子说明取舍之道。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经非常用心了。” |
| “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。” | “如果河内发生饥荒，就把那里的百姓迁到河东，把粮食运到河内。” |
| “河东凶亦然。” | “河东发生饥荒也是一样处理。” |
| “察邻国之政，无如寡人之用心者。” | “我观察邻国的政务，没有像我这样用心的。” |
| “邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” | “但邻国的百姓并没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？” |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打个比方吧。” |
| “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。” | “战鼓一响，士兵们交战起来，丢下盔甲拖着兵器逃跑。” |
| “或百步而后止，或五十步而后止。” | “有的跑了百步才停下来，有的跑了五十步就停下来。” |
| “以五十步笑百步，则何如？” | “用跑五十步的人嘲笑跑一百步的人，怎么样？” |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不行，只不过没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多了。” |
| “不违农时，谷不可胜食也。” | “不违背农时，粮食就吃不完。” |
| “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。” | “细密的渔网不放入池塘，鱼鳖就吃不完。” |
| “斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” | “按照季节砍伐山林，木材就用不完。” |
| “谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” | “粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就是让百姓生有所养，死有所葬，没有遗憾。” |
| “养生丧死无憾，王道之始也。” | “生养死葬没有遗憾，就是王道的开始。” |
| “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。” | “五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了。” |
| “鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” | “家禽家畜按时繁殖，七十岁的人就可以吃上肉了。” |
| “百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。” | “百亩的田地，不要耽误农时，八口之家就不会挨饿。” |
| “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真办好学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，老人就不会在路上背负东西了。” |
| “老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “老年人穿丝绸吃肉，百姓不饿不冷，这样还不能称王，是没有过的事。” |
三、总结
《梁惠王上》是孟子思想的重要体现，强调以仁政为核心，注重民生、教育与道德建设。孟子通过生动的比喻和逻辑推理，引导统治者关注百姓福祉，实现社会和谐。这一篇章不仅是古代政治哲学的代表作，也为现代社会治理提供了深刻的启示。